第二百三十四章:烹神

作者:焚天孔雀 书名:诡神冢


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  顾名思意。

  烹,煮也,烹神也就是食神。

  在上古时期,烹饪占有非常重要的地位。

  那时候的人没有现在这么丰富的精神生活,男人狩猎,女人采摘,每天的日子以填饱肚子为主要生活使命。

  为了与动物区分,人类开始吃熟食。

  而那时候并没有烹炸蒸烤这么丰富的烹饪方法,对食物的加工,主要以烤和煮两种。

  而煮,则需要烹煮的器皿,所以这也是上等人高雅的吃法。

  那时候的烹煮器皿,主要以鼎为主,青铜鼎,石鼎,煮上一大锅大家分享,只有贵族和上等人家才能食用,所谓钟鼎之家,也就是这样来的。

  而作为掌管烹饪的神灵,应该就是后代所说的食神了。

  可是对于这位食神,可确实奇怪得很。

  陈智针对食神做了很多的调查,发现虽然一直有食神这个称谓,但事实上,对于食神的来龙去脉,却一直没有什么明确的记载。

  首先姜氏藏书阁是完全没有任何记载的,甚至连提都没有提到过。

  反倒在民间经常被提起,可这位神灵在百姓口中,虽然一直是朗朗上口,但具体有什么来历,却是完全说不清楚。

  甚至连食神的名字;男女,完全都说不清楚。

  在八卦五行的星宿学中,有食神这一号,本命五行所生的同性五行为食神,即所谓“我生”者。

  但这只是星宿学,具体怎么回事儿,也从来没有说清楚过。

  好像这位神灵在很久很久以前存在过,所有人也都知道,但后来却被硬生生的,莫名其妙的遗忘了。

  关于烹神的调查进入瓶颈之后,陈智开始开始转头研究另一项东西。

  那就是从天狐神墓中带回来的圣旨。

  当时他们进入天狐神墓中九死一生,陈智最后其实并没有与白浅战斗,而是被白浅放生才活下来的。

  白浅当时的行为,虽然现在依然不可理解,但鬼刀在最后关头,曾经将她切成碎肉。

  这也给了陈智时间,将放在天狐神墓镇守的圣旨取了出来。

  那是一道商纣王帝辛志,亲手所写的血书圣旨,里面控诉了九尾天狐的荒蛮残忍,是用来向外面求救的。

  陈智将它拿回来之后,这道圣旨就一直被供奉在西岐王座前。

  在过去一段时间里,那曾经是西岐荣耀的象征,证明了当时西岐是以正义之师,屠灭九尾天狐,获得天下的。

  而现在,这圣旨却变成了一个证据,一个能够证明商纣王帝辛,并非传说中那般昏庸的证据。

  着道圣旨是由织金布(上古时一种比丝布还要柔软的金帛,只有血统最高贵的人才能使用和覆盖的)写成的。

  当陈智发现它时,因为神骨的功能,外面包裹着的彩色锦帛非常的崭新。

  打开之后, 里面的血迹鲜艳欲滴,好像刚刚写出来的一样。

  这是一道血书圣旨,全部由神文书写,字迹非常潦草,笔法奔放有力,看得出是性格粗矿的人写下来的。

  其内容大概的意思是:

  【敬请天地神灵,人间万生,

  自我登基以来,我的王后,九尾天狐一族的族长有苏氏,其残忍暴虐之行为,罄竹难书,

  世代以来,九尾天狐一族,对我皇室百般的压迫和羞辱,视我等为俎之鱼肉。

  为了她们一时的开心取乐,竟然兴建鹿台,劳民伤财,耗尽国家之财力。

  并向多方收集狗马和珍奇玩好,充实宫廷,同时兴建酒池肉林,把酒灌满池,肉挂成林,每宴饮者多至三千人,让男女脱光衣服相互追逐,供其狐族淫乐。

  百姓们怨声载道,生不如死,有苏氏为震慑叛乱之心,竟发明炮烙这种刑法,将铜柱涂油,燃以火炭,令犯人行其上,跌落火红的炭中,发出惨叫。

  当有苏氏听到时,就像听到美妙的音乐一样发笑。

  我喜爱九侯的女儿,因为此女端庄勤俭,不喜奢靡淫乐,就封其为我的侧妃。

  有苏氏知道之后,竟然恼怒杀了她,并将其剁成肉酱,在我的面前吞噬其肉。

  狐族荒淫和惨无人道,置朝歌百姓于水深火热之中,无人不求速死为快。

  百性拥戴于我,对我忠贞不二,而我却将他们送与烹鼎之中,实在不忍。

  我愿为百姓请命,愿天降神威,灭九尾天狐一族,斩杀王后有苏氏,剥其皮毛,抽筋削骨,用天火烧为灰烬,使其永生永世不得超生。

  我愿于地府之下,见其被烈火烹炸,此生再无他愿】

  圣旨写到这里就结束了,落款为,帝辛(商殷纣王)。

  这幅长长的圣旨,文字杂乱,很多地方的内容都已经重复了,尤其在剥皮抽筋的地方写了好几遍。

  可以看出纣王当时对九尾天狐刻骨铭心的憎恨,已经到了无以复加的地步。

  在过去发现这道圣旨的时候,并没有感觉到有什么奇怪。

  可是眼下,这道圣旨对西岐却是变成了一个赤裸裸的讽刺。

  原因非常简单,如果当时商纣王帝辛的确是在向外求救,那就证明他并不是一名昏君,他想要求好。

  那求助的对象是谁?

  还有就是,如果姜子牙手拿起圣旨,以正义的身份前来诛杀九尾天狐。

  那事情结束之后,为什么不安定商纣王帝辛的君王位置。

  反而拥护当时作为诸侯王的姬发,登上人类帝王的宝座呢?

  这种行为,不正是谋反吗?

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