天翼文学>开局兵变，桂军南下东南亚 > 第61章 道教入南华改（第1页）
第61章 道教入南华改（第1页）
第61章
引入道教
10月1日，应天（金边），内阁行政大楼
李崇文坐在主位，一侧坐着南华内阁的成员，另一侧坐着一位身着道袍，举止沉稳的老人——正是道教第63代天师张恩溥，是李崇文专门从大员岛“秘密”邀请过来的。
李廉浦将一份标注着外来宗教渗透轨迹的报告，分发给所有人后，开门见山说道：“总统阁下，诸位同仁，上面的数据不是危言耸听。”
“清剿境内反动宗教后，民间就陷入信仰真空。短短一个月时间不到，天主教就派出34名传教士，基督教派出26名传教士，这些传道士分散在各大城市，积极拉拢我们的百姓。”
行政部的夏威随即补充：“总统阁下，从东南亚各国移民南华的华人，在南洋漂泊多年，心灵缺乏归属，极易被外来宗教蛊惑。”
“一旦让西方宗教势力坐大，我们未必有决心、有能力再搞一次清洗宗教的行动。”
在场所有人的心里很清楚，他们不可能对华人、基督教和天主教发动一次宗教大清洗。
“否则，轻则引发政府和民众的冲突、扰乱社会秩序，重则沦为引发社会动荡，这与我们追求独立自主、全力发展经济的目标，完全相悖。”
赵立春拿出基层走访笔记：“总统阁下，这一个月里，我走访了长安、琅琊、姑苏、应天、云梦和云中几座大城市，现状触目惊心。”
“私设神坛遍地开花，老百姓各拜各的神，观音、关帝，各种杂糅在一起，没有半分章法。”
“更有甚者，一些江湖术士借着民间信仰招摇撞骗，敛财惑众，搞封建迷信那一套，不少华人百姓被蒙骗，邻里之间因为信仰纷争起口角、闹冲突的案子，这个月已经有五十七起。”
赵立春看着报告里的数据补充：“反观南海郡的伊斯兰教、印度教，都有完整的宗教体系、规范的活动场所，族群内部凝聚力极强。”
“我们的华人移民本就来自世界各地，信仰不仅各不相同，还有的相互冲突，像一盘散沙。”
“长此以往，不光影响我们汉族的推广，还会拉大不同地区华人的隔阂，动摇社会根基啊！”
负责宗教事务的官员，翻开专业的宗教生态分析册，说道：“赵建军说的是表象，核心是我们，一直缺少一个正统、合规、包容性强的宗教作为依托。而道教，是眼下唯一的最优解。”
李崇文微微颔首，指尖轻轻敲击桌面，语气依旧平静：“我向来主张，宗教可以存在，但必须服务于国家稳定，绝不能凌驾于法律与政府之上，更不能成为外部势力干预南华的工具。”
陈德明解释道为何为何要引入道教。
“总统阁下，引进道教是目前的最优解。”
“其一，道教是华夏原生传统信仰，根植于华人血脉文化，契合南华主体的民族的认同，能快速凝聚民心，避免华人群体的割裂；”
“其二，相较于激进的外来宗教，道教秉性平和，不易引发宗教冲突，利于维持社会秩序；而且道教在南华无根基，更容易让我们掌控。”
“其三，唯有以华人本土正统信仰，才能抵御西方宗教的渗透，守住我们的文化与思想。”
陈德明言辞直白：“选择其他宗教，要么脱离华人根基，要么自带激进属性，至于佛教，不管是中原的佛教，还是其他佛教，缺乏信任。”
“唯有道教，是当下南华最务实、最安全、最利于国家稳定的选择。这不是宗教选择，这是为南华共和国独立自主、长治久安铺路。”
外交部的顾维钧，补充道：“总统阁下，总理说得一点没错。英美两国已经通过外交渠道，试探性要求传教士能够在南华自由传教。他们就是想借着南华信仰真空，插手我们的事！”
夏威也跟着说道：“总统阁下，底层华人百姓现在没精神依托，很容易被外来传教士忽悠。”
“虽然大多数华人，是因为牧师给他们发鸡蛋，才去参加礼拜的，但还是有不少华人已经开始信仰基督教和天主教了。再不管的话……！”
众人全都静待李崇文的决定。
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